-----根輪(之四)-----
要進入天堂的國度(Kingdom of Heaven, 即Sahasrara)，一個求道者必須再次變成像小孩子(如錫呂格涅沙)一樣。因為人類已變得非常人偽、人工化(artificiality)，以致於人類要過一個簡單、誠實、直接的生活，反而變得非常困難。人把自己弄得很複雜，導致非常簡單的事反而變成非常困難。
當在三角骨的昆達里尼被喚醒時，她往上穿過三角骨之上的六個輪穴，但没有經過根輪，因為根輪是在三角骨下面。錫呂格涅沙只可以經由太初之母的住所(譯者：應指頂輪)來被接觸到。到目前為止,甚至梵天婆羅摩(Brahma)、毗濕奴(Vishnu)、濕婆神(Shiva)也無法和錫呂格涅沙相提並論。雖然錫呂格涅沙在某些部分是和其他的神祇相當，但是没有一位神祇可以達到祂的純真與祂對母親的完全奉獻。或許你在Salokya 三摩地時可以看到祂，或在Samipya 三摩地(註一)時感到和衪接近，但是要和祂一致是幾乎不可能。
人的中脈(Sushumna)就像一個房子的通道，這通道有七個門，七個門都有七個不同的神祇從裏面守護著。整個神聖的力量已如此安排，以致無法從外面來探索而進入這通道。唯一進入通道的方法是喚醒昆達里尼，然後昆達里尼會升起、沿著中心的管道往返這個通道。當昆達里尼上升穿過一個個輪穴時，她會通知(相關)所有的神祇。假如某一個輪穴十分疲弱，這相關的神祇就無法被喚醒，如此昆達里尼就無法往上。只有當該輪穴的神祇被喚醒，該神祇才會給昆達里尼通行權，也給她愛的祝福，此時會造成或吸引這個人的注意力(chitta, 即attention)往内。當昆達里尼最終穿過頭頂的梵穴(Brahmarandra)時，人的注意力就和無意識(Unconscious)的無所不在的力量(All-pervading Power)合而為一，這無意識的本質是無限的(infinite)，此時這個人會經驗到無法形容的、來自靈的喜樂的寧靜(calmness of the joy of Spirit)。在這整個過程，根輪是扮演最重要的角色，因為所有的輪穴都獲得它們所需要的神聖基礎(rudiments of holiness)，這是從根輪四花瓣所散發出來的。
當在三角骨的昆達里尼被喚醒時，她往上穿過三角骨之上的六個輪穴，但没有經過根輪，因為根輪是在三角骨下面。錫呂格涅沙只可以經由太初之母的住所(譯者：應指頂輪)來被接觸到。到目前為止,甚至梵天婆羅摩(Brahma)、毗濕奴(Vishnu)、濕婆神(Shiva)也無法和錫呂格涅沙相提並論。雖然錫呂格涅沙在某些部分是和其他的神祇相當，但是没有一位神祇可以達到祂的純真與祂對母親的完全奉獻。或許你在Salokya 三摩地時可以看到祂，或在Samipya 三摩地(註一)時感到和衪接近，但是要和祂一致是幾乎不可能。
人的中脈(Sushumna)就像一個房子的通道，這通道有七個門，七個門都有七個不同的神祇從裏面守護著。整個神聖的力量已如此安排，以致無法從外面來探索而進入這通道。唯一進入通道的方法是喚醒昆達里尼，然後昆達里尼會升起、沿著中心的管道往返這個通道。當昆達里尼上升穿過一個個輪穴時，她會通知(相關)所有的神祇。假如某一個輪穴十分疲弱，這相關的神祇就無法被喚醒，如此昆達里尼就無法往上。只有當該輪穴的神祇被喚醒，該神祇才會給昆達里尼通行權，也給她愛的祝福，此時會造成或吸引這個人的注意力(chitta, 即attention)往内。當昆達里尼最終穿過頭頂的梵穴(Brahmarandra)時，人的注意力就和無意識(Unconscious)的無所不在的力量(All-pervading Power)合而為一，這無意識的本質是無限的(infinite)，此時這個人會經驗到無法形容的、來自靈的喜樂的寧靜(calmness of the joy of Spirit)。在這整個過程，根輪是扮演最重要的角色，因為所有的輪穴都獲得它們所需要的神聖基礎(rudiments of holiness)，這是從根輪四花瓣所散發出來的。
當經由霎哈嘉瑜伽達到完全的自覺之後，一個求道者可以將他的注意力放到頭頂，而來認識保護每一個輪穴的神祇。霎哈嘉的做法是猶如先蓋地上的建築物，之後再(逐步)鞏固下面的地基。
經由錫呂格涅沙的能量(vibration)，祂轉換土元素成為地球上各式各樣的事物，也創造出美的幻相(illusion of beauty)。土元素的本質是芬芳(註二)，也因此錫呂格涅沙經由各種自然的芬芳香味顯現出來，也在各種花香及其他種種芳香中滲入這無所不在的神聖力量。利用這個方法，神聖及純真的能量無止盡地經由祂散發出來。由於芬芳是土元素的本質，所以各種的芳香是非常受錫呂格涅沙的喜愛。一個自覺的靈總是有一個有香味的身体，而降世神祇的身体則散發著多種花朶的芳香，這些香味用來傳授智慧與洞察力給人類。當人類經由錫呂格涅沙的智慧會發現：所有的心計與狡猾只是可笑及愚笨的想法，如此人們就會在他們的純真與純潔有所昇進。
錫呂格涅沙的職責之一即是看顧大眾是否有遵行對祂的母親應有的禮法(protocol)。雖然祂是一個非常能原諒他人的神祇，但是祂無法容忍針對祂的母親所犯下的罪行。衪會進入人們的心智(intellect)，將敬畏之心存放在裏面。當自我大又用太多頭腦的人對祂的純真鞠躬禮拜，祂會照亮他們内裏的智慧之光。當有許多制約、被壓制的人對祂祈禱時，祂會進入他們的非我(superego)，祂會殺死那些試圖控制、影響求道者的魔鬼及邪惡力量。祂統領一羣天使及聖賢，祂的一瞥即可驅動許多天使。祂是被所有的神祇所尊敬與崇拜的(worshipped)，而祂的母親，太初之母，對衪有最高的贊美與崇敬。
註一：Salokya指能看到神，Samipya指靠近神，請見談話1986-05-04, 1985-10-26。
註二：五大基本元素(地、水、光(或稱火)、氣、空)的背後有"元素的本質"(causal element, 或causal essence)。土元素(earth)的本質即是芬芳(fragrance)。
註三：江瑞凱摘譯自Shri Mataji的手稿"太初之母的書"(The Book of Adi Shakti，請參看本系列之一的註一) p.170~171及
p.176~179。JSM ! 敬請霎哈嘉兄弟姊妹們指正.
