歷史上誤闖霎哈嘉的三隻狐狸 (非譯文)

---歷史上誤闖霎哈嘉的三隻狐狸---

霎哈嘉並無專人在記錄歷史，但是讀母親十餘年的談話，就如同看了霎哈嘉十餘年的歷史。母親談話時或多或少會提到當時集體發生的一些事件。這些事一再地在各處集體重復上演，對霎哈嘉造成不小的傷害。歷史雖然是屬於過去，但是從歷史我們也可以學到一些教訓，以避免重蹈覆轍。所以我們來看一下歷史上對霎哈嘉帶來不少傷害的三隻狐狸。

一. 來搞錢的騙子。曾經有一個集體，大家集資蓋靜室，靜室蓋好了，但是房子却登記在領導人名下，當然也變成他的，更慘的是還有一些成員也私下借錢給他。此外，利用一些名義向成員收款，然後中飽私囊亦發生在許多集體多次。雖然霎哈嘉裏錢不多，對騙子而言似乎不是肥羊，但是由於成員都十分善良，似乎不難得手。確實也如此，這些騙子都一下子就騙足了通往地獄的旅費，得這個癌或那個病往往是他們的下場。不論是假裝求道者的騙子，或控制不了貪念的求道者，最後都是被逐出集體的結局。

二. 半個求道者的政客。這種人最麻煩，說穿了，他們在霎哈嘉所做所為純粹是為了滿足他自己的虛榮。或許從求道者的角度，是很難理解為什麼有人跑到霎哈嘉來搞政治，這裏有什麼權力和職位呢？但是歷史上就是非常多！或許是人性吧！有人來追求發號施令的快感，有些人就喜歡掌控主導，有人想填補自卑的内心，或是有些可能是人格有問題。這些人剛開始也有求道的成份，但是隨著權謀的戲耍及自我的膨脹，慢慢地屬於政客的成份越來越高，求道也變成自欺欺人的愰子。這種人對霎哈嘉的傷害更大，因為他的願望(desire)不是很純正，滿足他的自我是遠在霎哈嘉之上，所以整個集體很容易被拉向滿足他的虛榮，而非推廣自覺的正途。即整個集體被耍得團團轉而虛耗精力，喪失了向上昇進或對外擴展的能力。
和搞錢的騙子比起來，這種來攪和的狐狸是比較難以被視破，因為貪錢有一個較客觀的標準，跨過紅線則會被眾人鄙視。但是來攪和的狐狸往往披著愛母親、推廣霎哈嘉的外衣，甚至他自己也自以為如此。其實所有的團體中追逐權力的騙子都有相同的特質，就以赤裸裸的政治團體中力爭上游的政客爲例，他們會：口號喊最大聲、什麼議題皆有強烈的看法(好像什麼都會)、宣稱自己對領袖或團體最忠誠和最賣力、活動一定跑到最前頭爭當領導(搶曝光率)、最愛好大喜功(反正花的是納稅人的錢，功績名聲算我的)、噁心的話連篇也不臉紅、喜歡誇耀自己的豐功偉績、私底下的行為根本不符合善良的準則、最會利用伙伴來當墊腳石、能言善道但卻表裏不一.........。其實在霎哈嘉裏，假如不要被自己的善良所蒙蔽(以為霎哈嘉裏都是好人)，只要有適度的明辨力，是可以輕易認出那些時常展露出上述特質的政客，這些特質都不是一個霎哈嘉瑜伽士應該擁有的，所以這種人是狐狸，而不是兄弟姊妹！

三. 迷失的求道者。這種人最可怕，他因為求道來到霎哈嘉，但是由於自我膨脹太大，以爲自己很有能力、很了不起，最後變得十分霸道、獨裁，走到極端者(走入集体超意識)甚至以為自己是小號的瑪塔吉(small Mataji)或比母親還更偉大的"大瑪塔吉"(Maha Mataji)。這類的人以集體的領導人居多，甚至Shri Mataji還曾說："我這一生最殘酷的事就是任命練習者當領導人。" 因為太多領導人因此而走上自我膨脹的毀滅之路。甚至一大堆領導人的妻子也出現干政的行為，Shri Mataji曾感嘆說："百分之六十的領導人的妻子都很糟糕。"  霎哈嘉從領導人制改成委員會制應該是主要緣於此。這些人對霎哈嘉的傷害最大，當他們被逐出時，往往造成集體的分裂，或甚至整個集體潰散。(註一)

前述的三種人雖然他們會在集體風光一陣子，但是遲早狐狸尾巴會露出來，終究會被逐出。由於霎哈嘉採取 "開放門戶" 的政策(open door policy)，任何人都可以進來，所以一定會有不利於集體的成員。但是他們在集體越久，破壞力越大。往往也是因爲大家太過善良，有太大的制約，以致於這些人為所欲為在集體內攪和好一陣子。他們其實都是反霎哈嘉的，根本不是大家的兄弟姊妹，所以母親的一些指示並不適用於他們身上，如"不要看顧別人的缺點"、"不要講兄弟姊妹的壞話"、"要原諒"等等。當我們看到狐狸尾巴時，絕對要告知領導人或委員會（由他們來負責調查及處理），更要警告我們的兄弟姊妹，以免他們也受害。這時絕非保持靜觀的時候，靜觀的人太多，集體所受的傷害愈大。大家都知道曹操的故事，年幼的曹操帶領一群小孩子半夜去偷摘果子，他一馬當先翻過牆，結果一把跳進糞坑，曹操忍住不吭聲，叫大寶也翻過牆，一旦大寶也摔下糞坑，急忙摀住他的嘴巴，告訴他不要出聲，如此二寶、三寶也都接二連三來體驗糞坑泡澡的滋味。當你知道某些事、有某些遭遇，你却選擇不吭聲，而以上述的母親說來自我安慰，其實是最没有明辨力的鄉愿(而不是瑜伽士)，和曹操沒什麼兩樣！(註二)

 

每次收拾事件爆發後的殘局時，總會有人問為什麼沒有早一點處理，從外界的眼光，也往往會認為：怎麼沒有一點常識，這麼容易被騙？  為什麼得自覺的人反而變笨了？是不是霎哈嘉也會造成成員的一些制約？還是大家的明辨力有待提升？還是整個組織運作有一些弱點？這是很值得我們深思。

當然我們也不要草木皆兵，以為兄弟姊妹都是可疑的壞人。其實霎哈嘉裏有全世界最好、最善良的人，我們應該來享受這些好人，但是為了大家能盡情享受，我們也要提防那些走錯門的壞蛋，畢竟霎哈嘉還不是天堂，它只是進入天堂前的練習場而已。

其實最可憐、最無知的是誤闖霎哈嘉的狐狸，他們被自己的自我或非我所欺騙，以為霎哈嘉是好騙易耍的的場所，而不知道跑到霎哈嘉來搗蛋會是他累世最後悔的一步棋！Shri Mataji 強調過："霎哈嘉是神的工作，是神的殿堂，來此搗蛋的必會受到懲罰！"  她說並不是她處罰那些人，而是這過渡期非常活躍的無所不在的神聖力量，她說她也很爲那些人擔心！  我看了這些歷史事件，很清楚的一個事實是：歷史上每一個來搗蛋的下場都很淒慘！未來必然也是如此！

 

 

註一：請參見 "蓋起你的耳朶，也遠離講你的導師壞話的那個人" ( http://sahajataiwan.blogspot.com/2017/01/hugo-maha-mataji-ashram-thomas-yogi.html )及 "自我膨脹的大瑜伽士"(  http://sahajataiwan.blogspot.com/2018/02/mahayogis-maha-shri-mataji.html )，都談到這種練習者。

註二：請參見 "發揮右脈的力量全力來推廣霎哈嘉"(  https://sahajataiwan.blogspot.com/2019/04/blog-post_21.html ) 的倒數第二段，母親就如此說。

註三：譯者研讀母親談話的心得報告，敬請霎哈嘉兄弟姊妹指正。

Shri Mataji (錫呂瑪塔吉)說可以分成兩種 (非譯文)

----Shri Mataji (錫呂瑪塔吉)說可以分成兩種----

前言：不論是在講中文或講外文的集體内，我們都會碰到一些人在討論(爭論？)時喜歡搬出 "Shri Mataji 說：....."，來支持自己的主張(主見？)，進而要對方照他的主張來行事。假如他們多看一些母親的談話，他們應該會知道Shri Mataji 在不同的談話中，偶而會有不一樣或甚至相反的論述，這没有什麼奇怪的！當你說"Shri Mataji 說"時，你的主張會不會只是Shri Mataji 的部分觀點而已？

 其實Shri Mataji 在數千場的談話所講的，可以大略分成兩種：

 A. 絕對的真理。即就是這樣，不可能有不同的說法。例如有關三脈七輪的知識、能量的知識、宇宙如何形成的知識、上天及神祇的知識、靈量及靈及靈魂的知識、人的演化的知識、靜坐的原理及方法及技巧等、疾病的原因及治療方法等........。關於這些絕對的真理，在不同的談話中大抵是相同的，若有不太一樣的情形，那往往只是因為這個真理或知識不易一次講得十分周全，或人的頭腦不太容易去理解它，所以乍看之下，好像不同談話有不同的說法。假如我們搜集所有相關的談話，仔細推敲理解，在了解全貌後，就會知道其實不同的談話彼此並沒有矛盾。學習中的練習者是猶如尚未打開慧眼的瞎子，瞎子摸象會有一些疑惑，因為大象太大了。一旦打開慧眼(張開眼睛)看到整隻大象，就會發現其實科學書上對大象的描述都是正確的、並没有矛盾。我們可以說有關各種疾病的談話，大概最常出現這種情形。

針對A類要提出"Shri Mataji 說"，最好對此主題有全貌的理解，否則會有抱住象腿談大象的以偏概全。其實A類的絕對真理才是瑜伽士要學習的重點，也是Shri Mataji此次來世極力要告訴大家的真理，母親也多次要集體成立研究班來研習此類知識，很可惜的是肯下功夫的練習者往往是少數，更糟糕的是許多一知半解(懶惰?)的人常用"霎哈嘉是不要用頭腦"來當藉口，好像研究這些知識就是用頭腦、是不對的，他們忽略了Shri Mataji在給大家自覺後，仍然要賣力對練習者演講的事實（對內演講約有兩千場之多），正表示這些真理太重要且不是那麼容易了解！或許正是因為絕對真理的難度，所以許多人往往將太多的注意力放在較容易、較生活化的下一類的相對真理。

 B. 相對的真理，或可以稱為準則。即Shri Mataji 在不同的時間有不同的指示。例如（註：以下括號之內是不同的指示）：要大力對周遭的人介紹霎哈嘉( 霎哈嘉是珍寶，在機場給旅客自覺是不當的)、不要治療病人(不要怕，要去治療他人)、要看其他兄弟姊妹的優點，而非缺點(看到兄弟姊妹的缺點時要告訴他，不然他如何進步)、不可以自行在集體内找對象，否則會禍及子孫(同一個集體最好不要，不同城巿的集體則可以)、凡事都要先報告當地集體的領導者，不要直接找我(為什麼出現這麼差的領導者，竟然没有人直接向我報告)、男練習者不要管厨房的事(有一次在母親講了某些話後，隔天所有的男練習者全部下厨)、自覺之後不要花時間在財富之上(你們可以儘量去賺錢)。此外種種有關如何推廣霎哈嘉、靜室(ashram)裏的規則、領導人的權力和集體成員對領導人應守的規範等皆屬此類。

其實這些指示皆只是準則而已，並非絕對的，因應不同的時空與對象，Shri Mataji 會有不同的指示，或修正其原先的指示。所以當我們面對這些準則時，我們應先深思母親訂下這些準則的用意何在，我們應利用母親常提的明辨力，仔細想想這準則是否適用於目前的狀況，尤其在特殊的情況下更是需要加以斟酌。若死守準則，甚至將準則推到極端，那就應驗了母親常講的話："我說什麼，總是有人把它做到極端！"，當年(約1980~1985)母親常講："要服從領導者，凡事都向他報告。" (因為之前集體成員挑戰領導者的情形時常發生，直接上告母親者亦多)，結果在1988(？) 墨爾本 (或雪梨？)集體因領導人出問題而整個潰散時，Shri Mataji 說："為什麼有這麼可怕的領導人，竟然没有人直接向我報告？"，當時集體内的成員將準則當成鉄律，結果反而傷害到自己和集體。之後1991在澳洲的談話，母親又說大家都可以直接寫信向她報告。其實不是母親變來變去，而是人類實在很難搞定！

 

在蘇格拉底(他是幻海十大宗師之一)的辯証裏有一個很有名的對談：

蘇格拉底：誠實是否是非常重要，是絕對的真理？

學生：當然！這是做人的基礎，我們絕對要遵循。

蘇：兩軍交戰時，我方將士的欺敵行為是否可以容許？

學：喔！這不一樣，對敵人當然不需死守誠實的準則，但對自己同胞一定要誠實。

蘇：母親騙小孩吃藥時往往說："嘴巴張開，這是甜的。"，這種行為容許嗎？

學：喔......。

蘇：所以我們是否應該說：誠實固然是重要的美德，但它不是絕對的，應該用智慧來做最後的判定。

 

在辯証中，蘇格拉底闡明了面對真理(如誠實這種準則)時，人需要的是智慧，他講的智慧正是母親一再強調的明辨力(discretion)。母親從未要我們死守這些準則，只是往往我們一聽到"Shri Mataji 說"，無形中就被制約住，在制約之下，明辨力就完全喪失了！

 很不幸地，在霎哈嘉裏從古至今，一直有人利用B類的"Shri Mataji 說"來做爲霸凌他人或主宰集體方向的工具。這種行為其實是最反霎哈嘉的！因為這無異是把母親當成號令兄弟姊妹的刀劍！這時候癥結是在霸凌，而非"Shri Mataji 說"是否正確！所有的霸凌都有相同的特質，霸凌者利用權力、武力(在此是"Shri Mataji 說")，抓住被霸凌者的弱點，如怕工作不保、怕挨打(在此是 "Shri Mataji 說" 造成的心理制約)，來達到他的目的。面對此，最重要的是不要陷入霸凌者所設下的圈套，因為他就是要和你辯論"Shri Mataji 說"，他是有備而來，你未必立刻能提出相反的說法，這無異進入霸凌者選定的戰場來決戰。母親有給我們很好的工具----靜觀，先靜觀(欣賞) 霸凌者的姿態、語氣、詭辯與他的目的，當你看清霸凌者的種種企圖時，只需要淡定地告訴他："Shri Mataji 是我們的母親，母親的子女不會把母親當成工具，母親生前已多次告誡：不可以拿"母親說"來要求別人如何做"。（歷史上當這些惡行者被揭穿時，他們又會拿出"Shri Mataji 說"來當擋箭牌，說什麼要愛兄弟姊妹、不要批評、要原諒.....，母親又從矛變成盾了！"Shri Mataji 說"還真好用！）

所以說，了解母親的指示，用我們的明辨力，大家集思廣益，應該比表面死守B類的"Shri Mataji 說"來的重要吧！

註一：江瑞凱翻譯Shri Mataji談話的綜合報。譯者一路在閱讀並翻譯Shri Mataji的談話，除了盡力正確翻譯母親的原義外，譯者覺得還有一個很重要的課題，值得大家來仔細思量並討論，即是：我們如何來看待、運用Shri Mataji的談話及指示呢？運用不當產生的弊端恐怕尤甚於閱讀的益處。敬請霎哈嘉兄弟姊妹們指正.

如何治療身心病-----以淋巴系統爲例

如何治療身心病-----以淋巴系統爲例

假如淋巴系統(lymphatic system)受到攻擊，那麼你可能會變成偏左脈。整體而言，只有兩種型態的毛病，(第三種是不存在的，或可說它不會給我們太大的麻煩，註一)。一種是左脈的毛病，另一種是右脈。而淋巴系統的毛病是這兩種的綜合，是一種身心病(psychosomatic disease，註二)。毛病只有兩種，所以治療的方法也很簡單，不是用三隻蠟燭(three-candle treatment，用來治療左脈的毛病)，就是用水來治療(water treatment，譯者：即泡腳或冰敷肝，是用來治療右脈的毛病)。至於淋巴系統有問題的人是左右脈皆有問題的身心病，則必須先處理左脈的問題。首先必須先去除心理上的毛病，所以必須先針對左邊開始。當左邊清除好了，右邊的問題就不難處理。

一個太右脈的人往往會產生如下的狀況，就像一個鐘擺一樣，他會突然從極右脈擺到左邊去，此時若受到來自左邊負面力量的攻擊，此時身心病就產生了。最好的處理步驟是先去除左邊的阻塞，然後再處理右邊。霎哈嘉的方法是一個很簡單的清除障礙的方法，是非常有效。(在身心病的情況下)，先用三隻蠟燭的方法，一隻蠟燭在照片前，一隻放在左腹輪(譯者：即左邊)，然後另一個人(從後面)用燭火對每一個輪穴的左邊逐一來做班單(bandhan)。當你的注意力在左邊時，左邊的病毒(virus)就給你麻煩，一旦你的注意力從左邊抽離出來，你就清除左邊的毛病了！這一點都不複雜，霎哈嘉瑜伽是非常簡單的。

註一：第三種毛病是指曾經去找了錯誤的導師，但並未偏左或偏右。

註二：肉體的毛病是來自右脈，心理的毛病是來自左脈。身心病則往往是因為太右脈，再鐘擺到偏左脈時，受到負面力量的攻擊而引發的，故稱為身心病。Shri Mataji 說癌症、多重硬化症(multiple sclerosis)及愛滋病(AIDS)等皆是身心病。她又說西方医學不知道負面力量的種種，也無法清除這些負面力量，所以西方医學仍無法根治這些身心病。

註三：另有兩篇譯文也頗相關：血癌(Leukemia)的形成---Sahaja Yoga 的觀點（ http://sahajataiwan.blogspot.co.nz/2016/03/leukemia-sahaja-yoga.html ）；陷入左脈是非常危險（ http://sahajataiwan.blogspot.co.nz/2016/08/epilepsy-mental-derangements.html ）。這兩篇文章有貼在本部落格。

註四：江瑞凱摘譯自Shri Mataji 的談話1992-02-11,2000-10-08,1990-09-19,2000-03-11,1993-10-14,1989-10-23. JSM ! 敬請 Sahaja 兄弟姊妹們指正.

Yogini:…lymphatic system…

Shri Mataji: Lymphatic system? If the lymphatic system is under attack you may be left-sided. You see it is, on the whole, there are only two types of problems actually. Third type doesn’t exist, or doesn’t bother us. One is the left another is the right, you see. Now the lymphatic system is actually, the combination of both. It’s a psychosomatic disease. For that you have to do just three-candle treatment. You see it is reduced to such a simple thing either you do three-candle treatment, or you do water treatment. The third type is the one where you have been to wrong gurus, in the center. If I run some wrong type of meditation [INAUDIBLE]. For that also it’s three-candle treatment, mostly. Or maybe if the [INAUDIBLE] comes there’s a little change also sometimes. But whatever it is, this is very simple for physical. Anybody has lymphatic system problem has to do left side first. So this is psychosomatic.

First you must get rid of the psycho side, so do the left side. When it is cleared out, then right side is not difficult. If you are too right-sided, then what happens, it’s like a pendulum, you move from right to left. Then psychosomatic troubles start. The best is first to remove the left, then is look after the right. Sahaja Yoga is a very simple way of clearing. It works. Somebody should help you in left side is to give you bandhan on your chakras with a candle. Put a candle on one side of the left swadisthana and also one before the Photograph. Because it’s all due to viruses. And the viruses are there because your attention in the left. Once your attention goes away from there you are rid of that. All right? It’s not complicated. Sahaja Yoga is very simple.( 1992-02-11)

Now for example, many psychosomatic diseases which come to us, like cancer and so many others. Psychosomatic means it is physical as well as it is emotional. So these psychosomatic troubles start coming from the left side. Sometimes you are too much on the right side, and suddenly you are thrown to the left side, suddenly. And then the movement like a pendulum, you can go any far. But there are seven powers on the left-hand side which protect you from getting into these diseases, also reducing their intensity.(2000-10-08)

That is how all psychosomatic diseases like cancer, we can call them, multiple sclerosis or AIDS and all these, virus-oriented diseases are psychosomatic, are manifested.(1990-09-19)

But somehow, if you can move from right to the left, you are sure to get some psychosomatic trouble which cannot be cured by medical science, like cancer, aches, all kinds of this.(2000-03-11)

for other diseases I can tell you any kind of a psychosomatic [unclear]. “Psycho” the left sided, the “somatic” the right sided, both works out, because it is a “psycho-somatic”, doctors can’t do it, never, nor a psychologist, because as you know it’s a specialization,(1993-10-14)

But is necessary then has to be attacked from the left side, so cancer is psychosomatic disease. So, this can only be cured through these two things brought together. So in Sahaja Yoga there is a way of removing your left side, your attention that has gone to your left side is removed and brought to the center. So that it comes back like this normally and again the Kundalini passes through this and as if a thread is taken through the pearls it passes through and holds up and again its connected to the whole. So you are in the center.(1989-10-23)

錫呂格涅沙和平衡(下)

---錫呂格涅沙和平衡(下)---

第一個輪穴(指根輪)是母親大地所創造的，然後整個宇宙是由第二個輪穴所創造。但是第一個輪穴散發出神聖(holiness)及吉祥(auspiciousness)，正是吉祥帶來平衡。
只有處在平衡時才會有吉祥。我發覺人一旦失去平衡，他們不是跑到右邊，就是跑到左邊。有些人非常正直(righteous)，極度的正直，也是很好的瑜伽士，但是他們(心中)没有愛。没有愛的正直是完全沒有意義！愛並不是表示你沈溺在某事或某人，而是你必須有不執着的愛與責任。所以在我們的人生裏，我們應該注意自己是否有這種平衡。

錫呂格涅沙是住在根輪，祂控制根輪附近的感官，特別也包括排泄的功能。對於性，我們不宜沈溺於其中，但也不宜有禁慾的觀念，而是要有平衡的概念。這就為什麼你們都應該結婚，你們必須有一個正常的生活，有幾個小孩，有一個有尊嚴的婚姻生活。這是非常重要的，尤其必須有愛在裏面，夫妻之間、和孩子、和父母之間都必須有愛。假如一個人失去平衡，那麼整個家庭都會不平衡。
我發現在西方社會裏，這個平衡瀕臨毁滅，你看有這麼多的同性戀問題及這個那個的問題(譯者：應該是指性變態、性犯罪等等)，這是由於不平衡所造成的，所以人們走到極端去。另一個極端則是苦行禁慾，人們走入了違反自然的道路。其實平衡才是最符合自然的，假如你没有處在平衡，那麼就會出問題，不是變得太過，就是不及。這就是人們受苦的原因。

從錫呂格涅沙的輪穴我們可以學到如何行事，例如我們購買東西，我們也要會將這些東西往外送，而不是一直買，拚命地堆置在家裏。對於我們的知識與想法也是一樣，我們會從各個地方獲得形形色色的知識與想法，我們應該只消化那些對我們有益的，其餘的就毫不留念地將之丟棄。例如昨天一個人來找我，她是一個天主教徒，她無法離開天主教，但是她想學霎哈嘉。我告訴她："妳就留在天主教，教義中和霎哈嘉相通的，如妳必須尊崇基督的部分妳就接受，至於其他一些不正確、無意義的部份，妳就把它拋棄。"  

面對各種知識、觀念、書籍及任何我們所讀的，我們必須發展出一種能力，消化吸收對我們有益的，拋棄那些對我們不好的，這也是一種平衡。

註一：江瑞凱摘譯自Shri Mataji的談話1992-02-09, JSM ! 由於文長，拆成可分開閱讀的上下，  敬請 Sahaja 兄弟姊妹們指正.

For example, the first chakra is created by this Mother Earth and the, all this universe then is created by the second chakra. But the first chakra is the one which emits the holiness, the auspiciousness which gives balance.

Auspiciousness comes only through balance. So I find people when they have lost their balances, they go to the right or to the left.

People are very righteous, extremely righteous, very good Sahaja Yogis, nice, but there is no love. Without love righteousness has no meaning. Love doesn’t mean that you indulge into anything, but you must have detached love and responsibility. So in our life we should see if we have that balance or not. It’s very important if we have to see to Shri Ganesh.

Shri Ganesh as you know is on Mooladhara, he controls all our senses as far as the Mooladhara is concerned, especially all the excretion.

So we are not people who believe in the indulgence of it, neither we believe in the detachment of it but in the balance. That’s why you all have to be married, you have to have a proper physical life and that you should have proper children and lead a very sensible, dignified married life. That is very important.

But Love should be there, there should be love between husband and wife, between children and parents and everyone. If one person goes into imbalance the whole family goes into imbalance. To establish a family sweetly and nicely is also an art and if both of them agree and say that we’ll do this way I’m sure it’s not difficult because you are Sahaja Yogis you already know the quality of balancing.

What I find in the west now is the balance has gone really on the rocks because, see now there are all kinds of problems of homosexuality and this and that and all that, this is just because of imbalances, people have gone to that limit.

Another is asceticism where are your people are ascetic, made ascetic like in TM and all that, they have taken to these things because these are unnatural things, natural is to be in balance. If you are not in balance then things go off and you become either too much of something and nothing of the other, that’s how people suffer.

So from Ganesha’s, Ganesha’s chakra we have to learn what are we doing. So sometimes we have to, say, accumulate things, we have to consume things and then we have to throw them away also. It is not that what ever we consume is just stored up within us or in the house, so we must also learn how to throw away things and how to take inside, this is in our household, in our thought also.

In our thought also, when we receive some thoughts from anywhere we should only digest that is good for us and is digested because of Parama Chiatanya, the rest should be thrown away, you shouldn’t bother.

Like yesterday somebody met me, she said Mother I am a catholic and I cannot get out of Catholicism, she is supposed to be, she wants to do Sahaja Yoga, then I said you stay inside Catholicism because there is no question of balance. But in Sahaja Yoga what ever good of Catholicism, means that you have to worship Christ, that part is all right. The rest, whatever is nonsensical has to be thrown away.

So the whole atmosphere that you face of thoughts, of ideas, of books, whatever you read, you must develop a capacity to consume that is good for you and whatever is bad you should throw away.